26 febrero 2008

DOM PEDRO CASALDALIGA OBISPO EMERITO DE SAO FELIX DE ARAGUAIA.

DOM PEDRO CASALDALIGA
OBISPO EMERITO DE SAO FELIX DE ARAGUAIA




http://servicioskoinonia.org/Casaldaliga

Pedro nacio en Balsareny en 1928- el dia 16 de Febrero cumplio 80 anos- hijode campesinos, misionero claretiano ordenado presbitero en 1952. En 1971 fue consagrado obispo de Sao Felix de Araguaia,en el estado de Mato Grosso, Brasil. Utilizo un sombreo de paja del sertao (el que utilizan los hombres del campo, del interior), como mitra.
Un remo de los indigenas como baculo y un anillo de Tucum (de fibra de coco) como alianza con el dios libertador y en fidelidad al pueblo de esta tierra. El titulo de su primera carta pastoral refleja el tono de su ministerio y su trayectoria episcopal:

“Una iglesia de la Amazonia enconflicto con el latifundio y la marginacion social”.

Destacado escrito, poeta (Garcia Nieto dice que su poesia es testimonial), es uno de los principales impulsores de la Teologia y Espiritualidad Latinoamericana de la Liberacion. El el 200 fue doctorado honoris causa por la Unicversidad de Sao Paolo de Brasil, como reconocimiento por los largos anos de lucha en defensa de los derechos humanos en los paises del tercer mundo, especialmente Brasil y en toda America Latina.

En Brasil, se le conoce como Dom Pedro, un hombre de aspectofragil que lleva mas de cuatrodecadas alzando su voz a favor de los pobres. Su divisa es “No poseer nada”,
no llevar nada, “no pedir nada” y de paso “nomatar nada” y con ella ha desafiado a los latifundiastas especualdores y militares de Sao Felix de Araguaia y a la iglesia catolica. Pesdro es el apostol de los excluidos, la voz de la Teologia de la Liberacion”, un hombre de paz,pero tambien un poeta que reza y lucha y que, cuando llegue el momento, desearia “morir de pie” como los arboles y ser enterrado en el cementerio de los indios Karajas, donde van a aparar los sin nombre, los asesinados. En sus versos se escucha el rumor profundo de la Amazonia, y la voz de los sin voz, cuya mirada limpia y serena ha captado Juan Guerrero en su libro de fotografias y poetizado por Pedro:
“Los ojos de los pobres ven con otra luz” .



La region del Bajo Araguaia de 150.000 km2 (la tercera parte de Espana), en el Nordeste del Mato Grosso , donde esta la Prelatura, es un area de latifundios y vive frecuentemente en regimen de violencia y semi exclavitud. Pedro viene acompanando la dramatica vida de los indigenas, de los posseiros (labradores sin titulos de la tierra)y de los braceros del latifundio. Bajo la dictadura militar el gobierno intento 5 veces expulsarlo del pais y 4 veces fue cercada la
Prelatura por operativos militares de control y de
presion. Su vida ha sido amenazada y
puesta publicamente un precio.

La Prelazia cubre un trerritorio de 150.000 km2, con una poblacion de 120.000 habitantes, a menos de una persona por km. cuadrado y esta dividida en 18 municipios. Hoy Dom Pedro es el obispo emerito y hay un obispo actual nombrado por el Vaticano .





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En el libro que escribio “Nicaragua, combate y profecia (editorial Ayuso, de la serie Mision Abierta), Pedro dice:

“...Digo en voz alta-para quien crea en mi testimonio- lo que en mi conciencia no podria dejar de decir. Este libro es un deber, ni como humano, no como latinoamericano, ni como cristiano obispo, quiero pecar de omision...”



Mario Benedetti comenta del libro: “... Con este libro Casaldaliga nos alfabetiza para la normal comprension del hecho recolucionario. Su saludable y a la vez lacerante testimonio, ayuda a admitir algo que siempre es arduo de aceptar: Si la paz que proponen los pueblos esta en guerra con la paz que proponen los agresores de los pueblos, nuestra obligacion con la paz es ganar esa guerra....”

Leonardo Boff (teologo,excomulgado, encontraran informacion en : ) comenta: La lectura del libro nos deja la impresion de que prolonga las paginas de los hechos de los apostoles. Hay combates, pero hay tambien alegria que brota de la buena nueva. Por eso es posible la poesia y la esperanza de que, una vez mas, David venza a Goliat.

Pedro Casaldiga fue a Roma, 20 anos despues de ser nombrado obispo, a la llamada de Juan Pablo II, visita “adlimina”, como determina el Vaticano a sus obispos (a excepcion de esta visita Pedro no ha vuelto a Europa desde que le nombraron obispo).














En el libro “Cartas a mis amigos”editorial Nueva Utopia 1992, Pedro dice:


Pablo y Pedro Casaldaliga



Requerimiento a los Congresistas y Cristianos de Estados Unidos, Enero 1988.

A los Srs. Congresistas
Y a todos los Cristinaos
de los Estados Unidos de America
La paz del Dios de la Paz, este siempre con Vds.
Su espitiru les ayude a sentir a todos los hombres y mujeres
de todos los Pueblos como hermanos hermanas iguales
Su libertad les libere de la prepotencia del dolar, de las armas y de dominacion.


ARCHIVO DE LA HISTORIA DE LA PRELAZIA

Todas las vivencias, los trabajos, los libros y documentos de Dom Pedro, están escrupulosamente seleccionados y catalogados en el Archivo de la Prelazia, con más de 260.000 documentos. El alma de este archivo es la Tía Irene, una hermana paulista quien se unió a la iglesia de Dom Pedro, hace ahora más de 40 anos. Llego a Sao Félix cuando tenía 50 anos después de haber trabajado dentro de su congregación en la docencia en Sao Paulo. Hija de un famoso compositor y buena pianista, decidió a sus 50 anos hacerse misionera y se vino a participar en el equipo del señor obispo. Hoy con sus 91 anos, sigue lucida, con un gran espíritu del trabajo y continua supervisando la marcha del archivo, por el cual ha recibido inmensas felicitaciones por la profesionalidad de su trabajo.




DOM PEDRO HOY
En su figura fragil, en su mirada limpia, en su ejemplo de vida, y en su manera de vivir hoy, se puede adivinar lo que este hombre, con otra edad, hizo por sus ideales. Su vida es un ejemplo y una referencia para los que ya no creiamos en la iglesia. Vive en una casa humildede ladrillo visto y techos de uralita. Nohay nada superfluo, lo que hay es lo justo y necesario para pasar los ultimos anos de su vida, en este su retiro, acompanado de sus colaboradores mas cercanos con quienes ha compartido jornadas de lucha,proyectos y exitos.Gracias a la tecnologia Dom Pedro hoy sigue al dia de lo que ocurre en el mundo. Lee a diario los acontecimientos mas relevantes y los analiza con su vision clara y solidaria preocupandose por los mas desfavorecidos, por los pueblos que sufren marginacion, guerras y desigualdades sociales.














Celebrando el cumpleanos entre amigos.


En el jardin tiene una pequena capillita con sillas de troncos de arboles, con una talla de madera del mapa de Africa crucificada, una reliquia de Monsenor Romero, un pequeño crucifijo una virgen del Araguia y un sagrario con diagramas y colores indigenas . Este es el lugar de oracion, de unaliturgia algo diferente a la que estamos acostumbrados en Espana. Esta es una liturgia viva, sincera, cercana a la problemática de los pueblos y actual.

En la casa se respira paz, tranquilidad, sosiego, y tiene. Unas vidas rutinarias, pero no por ello menos ricas. Convivencia, conversaciones en el porche,lecturas, rezos, visitas de gente del mueblo, de indigenas, de amigos , colaboradores; una casa abierta puertas y ventanas sin cristal, pues el clima lo permite. El tiempo pasa lento, pero rico en energia. Es un lugar con una luz especial , magico. Estar al lado de Dom Pedro es muy enriquecedor, siempre atento, con ese tono suave medio portugues y espanol, pendiente de todo y de todos.














Tia Irene .Vecinas del pueblo dando la bienvenida a Tia
Irene.



Del libro “Nuestra Espiritualidad” Oraciones para el camino. De Pedro Csaldaliga, editora Nueva Utopia. Pedro ha escrito esta oracion:

ORACION DE LA CAUSA NEGRA

Oh Dios, siempre negro y hasta blanco a veces,
Dios de todos los colores y de ningun color,
Proximidad fraterna en Jesus de Nazaret
y siempre misterio insondable:
Concede al Pueblo negro
de esta nuestra Afriamerica
y de la Africa Madre
y de todo el mundo,
La perseverante lucidez
de sus ancestrales, matriarcas y patriarcas,
y la obstinada resistencia de sus luchadores y martires,
para conquistar plenamente syus derechos
como personas y como Pueblo;
y concedenos a todos -de todos los colores-
una infin ita negra solidaridad.

Axe,Amen, Aleluya.

EL ESTADO DE MINAS GERAIS ES LA PERLA COLONIAL DE BRASIL

El oro, los diamantes y el genio de Antonio Francisco Lisboa “O Aleijandinho”, el llamado Miguel Ángel brasileño, son el origen y el embellecimiento del mosaico de ciudades coloniales que salpican las sierras agrestes de este estado, el segundo de Brasil en términos de extensión (dos veces España) y riqueza, considerado como su propio El Dorado.


Ouro Preto, es decir oro oscuro, por laganga negra que subirá las pepitas, es Ciudad Patrimonio de la Humanidad y se conserva casi tal como era en el siglo XVIII. En lugar de rascacielos encontramos las torres y fachadas barrocas de sus 13 iglesias; en vez de restaurantes de fast food, las tiendas de piedras preciosas enmarcan su hermosa plaza central, mientras que sus empinadas calles, flanqueadas por casas y mansiones de una o dos plantas, conservan el empedrado del día que se fundo. En muchas esquinas se descubren oratorios para exorcizar fantasmas y fuentes de piedra donde el agua canta bajo viejas inscripciones en latín.















La fiebre que provoco el descubrimiento de oro en los ríos de la zona causo tal estampida que pareció que el resto de Brasil se iba a quedar despoblado.Pero la historia de la ciudad se cuenta con facilidad bajo los tejados rojos y junto a las puerta y balcones repintados de vivos colores, es en sus iglesias donde se conservan las riquezas de cuando Vila Rica de Alburquerque, como se llamo desde su fundación en1711 hasta 1823, era LA MAYOR CIUDAD DE BRASIL. Las hermandades de mineros competían en la construcción de nuevas iglesias, con esplendidos interiores rococos de dorados y punturas.

Este es el caso de Antonio Días de Oliveira, el bandeirante descubridor de los primeros yacimientos auríferos de la comarca y patrocinador de la Iglesia de Nuestra Sra. De la Concepción, la primera iglesia de Ouro Preto. San Ifigenia, fue construida por Chico Reí, un rey africano llegado con su tribu para trabajar en las minas consiguiendo amasar una gran fortuna. Amen de las bellas esculturas y pinturas de su interior, se conserva la pila bendita donde las mujeres se lavaban el cabello y hacían caer el polvo de oro recogido clandestinamente en la mina (incluso a veces en las unas de las manos) y empleado en la construcción de la iglesia.

Si Ouro Preto vive bajo el peso de su historia, Sao Joao del Reí, se ha modernizado sin perder su carácter provincial. Sus calles pavimentadas, muestran un ambiente de otros tiempos con un comercio muy animado y paseantes a lo largo de las riberas del rió que corta en dos la ciudad. De su época de esplendor también por sus minas de oro, guarda una media docena de iglesias barrocas y un estupendo museo ferroviario.





































Precisamente, lo propio para visitar la ciudad de Tiradentes, es tomar el viejo tren mantenido como los chorros del oro que, desde 1881 recorre los 13 Km. que separan a estas dos ciudades. Tiradentes es un lugar pequeño con preciosas mansiones dieciochescas. La población dormita durante la semana con todos sus hechizos inocentemente desplegados entre fachadas de colores paste, macizos de flores y palmeras, mientras sus vecinos- artistas comerciantes y artesanos- se reúnen en las placitas o en los escasos bares abiertos.

Los fines de semana Tiradentes despierta. De Rio y de Belo Horizonte, llegan los visitantes y propietarios de esas maravillosas viviendas, se abren portalones y contraventanas. Tras ellos aparecen las tiendas de anticuarios y de artesanía muy selecta, los restaurantes de fusión y los cafés con estilo.

No deja de sorprender que en el Minas Gerais de la epoca, asolado por la violencia consustancial con la busqueda del oro y diamantes, naciera uno de los amuores artistas de Brasil. Antonio Francio Lisboa, hijo de un arquitecto portugués y una esclava negra. Su sobrenombre O Aleojadinho (el lisiadito), proviene de una terrible enfermedad que le hizo perder poco a poco, las extremidades de sus miembros.




















20 febrero 2008

LA DIMENSION OLVIDADA: LA VIDA INTERIOR

La vida interior representa, actualmente, una de las dimensiones más olvidadas de la humanidad. Urge rescatarla, pues en ella se encuentra la serenidad, y el sentimiento sagrado de la dignidad.

En primer lugar, es importante aclarar la palabra interior. Es el reverso de exterior. La vida posee una dimensión exterior. Es nuestra corporalidad. La cultura moderna ha inflacionado la exterioridad a través de todos los medios de comunicación. El mundo de las personas ha sido totalmente divulgado.

Pero existe también lo interior. Generalmente lo interior es aquello que no se ve directamente. Podemos conocer y hasta fascinarnos por el exterior de una persona, por su belleza e inteligencia. Pero para conocerla necesitamos considerar su interior, su corazón, su modo de ser y su visión del mundo. Sólo entonces podemos hacer juicios más adecuados y justos sobre ella.

Interior tiene además el significado de calidad de vida. Así decimos que la vida «en el interior» (del país) es más tranquila, más integrada en la comunidad y en la naturaleza, en el fondo, con más posibilidad de hacernos felices. Es que la vida «en el interior» no está sujeta a la lógica de la ciudad, con el ir y venir de las personas, la parafernalia técnica y burocrática, y las amenazas de violencia.

Por último, interior significa la profundidad humana. Este interior, lo profundo, emerge cuando el ser humano se detiene, calla, comienza a mirar dentro de sí y a pensar seriamente. Cuando se plantea cuestiones decisivas como: ¿qué sentido tiene mi vida, todo ese universo de cosas, de aparatos, de trabajos, de sufrimientos, de luchas y de placeres? ¿Hay vida más allá de la vida, ya que tantos amigos murieron, a veces de forma absurda, en accidentes de automóvil o por una bala perdida? ¿Por qué estoy en este planeta pequeño, tan hermoso, pero tan maltratado?

¿Quién ofrece respuestas? Por lo general son las religiones y las filosofías, pues siempre se ocupan de estas cuestiones. Pero es ilusorio pensar que con asistir a los cultos o con adherirse a alguna visión del mundo se garantiza una vida interior. Todo eso importa, pero sólo en la medida en que produce una experiencia de sentido, una conmoción nueva y un cambio vital.

La vida interior no es monopolio de las religiones. Éstas vienen después. La vida interior es una dimensión de lo humano. Por eso es universal. Está en todos los tiempos y en todas las culturas.

Las religiones cumplen su misión cuando suscitan y alimentan la vida interior de sus seguidores, cuando les ayudan a hacer el viaje a su interior, rumbo al corazón, donde habita el Misterio. Vida interior supone escuchar las voces y los movimientos que vienen de dentro. Hay un yo profundo, cargado de anhelos, búsquedas y utopías. Sentimos una exigencia ética que nos invita al bien, no sólo personalmente, para uno mismo, sino también para los otros.

Hay una Presencia que se impone, mayor que nuestra conciencia. Presencia que habla de aquello que realmente cuenta en nuestra vida, de aquello que es decisivo y que no puede ser delegado en nadie. Dios es otro nombre para esta experiencia que satisface nuestra búsqueda insaciable.

Cultivar ese espacio es tener vida interior. El efecto más inmediato de esta vida interior es una energía que permite encarar los problemas cotidianos sin excesiva agitación. Quien posee vida interior irradia una atmósfera benéfica y transmite paz a quienes le rodean.

Alimentar la vida interior, como repite siempre Arthur da Távola en su programa de televisión «Quién tiene miedo de la música clásica», es no tener soledad nunca más. La soledad es uno de los mayores enemigos del ser humano, porque lo desenraíza de la conexión universal. La vida interior lo religa al Todo del cual es parte.

Leonardo Boff
http://www.servicioskoinonia.org/
Encontraran su columna semanal en http://www.servicioskoinonia.org/

MIS COMPANEROS DE VIAJE EN BRASIL

Lauro de Sao Paulo.






En este tipo de viajes, de mochilera, en solitario, siempre hay sorpresas y es lo que les hace más atractivos. Viajas sola con la libertad de decidir donde ir, que hacer y con quien estar, sin tener que consultar a nadie. Es muy fácil, de esta manera conectar con gente en el camino, en los transportes, en las casas de huéspedes, en las calles.

Encuentras a viajeros como tu, que te ayudan, que te pasan información, que te ofrecen sus casas en sus países correspondientes, que te acompañan durante un trayecto y que te ayudan con el equipaje, con sus conversación y con su compañía. Quizás no vuelvas a verlos mas, o por el contrario, te los vuelvas a encontrar en otro país por coincidencias del destino. Esto último es muy común. Entonces se establece una amistad mas profunda y continuada, cruzándonos correos electrónicos para saber de nuestros respectivos viajes.


Mireia y Hugo



Ya en Brasil, los encuentros se fueron sucediendo, como ha venido sucediendo hasta ahora en Ecuardor y Colombia, con personas afines de todas las edades y de todas las partes del mundo, con sus proyectos, sus ilusiones y sus ganas de viajar y conocer nuevas culturas. Miréis, catalana y Hugo argentino con los que nos encontramos y reencontramos en varias ciudades brasileñas, Atins, la isla de Boipeba compartiendo risas, baños en las playas, paseos por las dunas y viajes en barco, junto a Lauro un periodista paulista. Visita a su casa en Posadas, en el estado de Misiones en Argentina, antes de que Mireia volviera a Barcelona.





Bruno, de 19 anos estábamos hospedados en el mismo Hostal de la Juventud en Pelourinho en Salvador, y después de escuchar una entrevista que me hizo la televisión se acerco a mí, nos presentamos, charlamos, y nuestro encuentro duro tres días hasta que nos separábamos pues llevábamos distintos caminos. También paulista, estudiante de Ciencias Sociales, educado amable, y con un coco muy bien amueblado. Un hombre actual, compartiendo las mismas ideas y preocupaciones que yo. Interesado por la cultura, el medio ambiente y con una conversación rica impropia de su edad. Descubriendo y aceptando su homosexualidad, la aceptación por parte de la familia, los amigos, su entorno.

En la Isla de Boipeba el encuentro con Gloria, en los cincuenta, nieta de Mapuches, chilena, de madre Alemana y padre Mapuche. La historia familiar no tiene nada que envidiar a la Masai Blanca. Una mujer pequeña pero con una gran fuerza, iba por su quinto matrimonio, y siempre viviendo de la artesanía. Compartí su hogar, sus amistades y paseos con su pareja por los caminos de arena hacia Morere para escuchar música bajo las estrellas.


Bruno.


Gloria
Y para broche de oro, y cerrar el viaje a Brasil, el valiosísimo encuentro con el matrimonio Concepción, José Maria y Mari Pepa, que abrieron sus corazones y me introdujeron en el intimo mundo del Obispo Emerito de Sao Félix de Araguaia, Don Pedro de Casaldaliga. Don Pedro, me acogió en su calido y humilde hogar como si fuera una persona de su mas cercano entorno, como lo son los padres Pablo y Felix.

Jordi Pérez, joven catalán, voluntario, también estaba en el entorno cercano de Dom Pedro, esta aprendiendo la sabiduría del maestro, y a la llamada ha respondido con iniciar sus estudios de Teologia o en Brasil o en El Salvador. Siempre hay tiempo...

Estas personas hacen que los viajes se enriquezcan todavía más.




Felix y Pablo



Mari Pepa y Jordi









Mari Pepa con Jose Maria








17 febrero 2008

LA CULTURA PUEDE DEVOLVER AL SER HUMANO SU DIGNIDAD




Local de ensayo
Estudio de Grabacion












EL MILAGRO DE CANDEAL Y LA FUNDACION PIERRE VERGER

Estas dos fundaciones han pretendido el desarrollo de los barrios donde están radicadas. Ambas a través de la cultura.

El Milagro de Candeal, proyecto desarrollado por Carlinhos Brown, muy bien plasmado en el documental de nuestro director español Trueba, con el mismo nombre.

Carlinhos nació y vivió en la favela de Candeal, hoy tiene todavía allí su estudio de grabación, y retiro a los “niños de la rua”, y contribuyo al desarrollo del barrio a través de una fundación. Creo escuelas de música, locales de ensayos, construyo casitas modestas, repinto fachadas, rehabilito las chavolas de parte del vecindario, y hoy, ya no es una favela, sino un barrio pobre en el que no hay peligro al pasear y comprobar personamente el trabajo realizado.La difusión del documental en Europa ha ayudado mucho para las ayudas exteriores.

La misma Fundación, tiene otro proyecto, también relacionado con la cultura en la Ciudad Baixa de Salvador.El Museo del Ritmo. Un antiguo mercado convertido en Centro Cultural, donde en su patio interior se celebra conciertos de música, teatro, etc. El centro tiene salas de exposiciones y para encuentros puntuales.

La Fundación Pierre Verger, fue creada a la muerte del celebre fotógrafo y etnologo francés (de la talla y coetáneo de Sebastiao Salgado), en 1996,para dar a conocer su trabajo.Pierre vivió desde 1948 en sucesivos viajes por rutas occidentales de África, en tierras Yoruba, durante 17 anos. En 1950 estando en Ketu se convirtió en babalawo y en esa misma época recibió de su maestro olowo el nombre de Fetumbi “Aquel que nació de nuevo por la gracia de Ifa”. Pierre también vivió en este barrio a las afueras de Salvador, y hoy su casa es un centro cultural para los niños del barrio, al cual acuden a disfrutar de actividades después de salir de la escuela.Salas de dibujo, de danza, de música y un gran jardín para su esparcimiento.

En lo que eran sus dependencia se ha convertido en un centro de estudios e investigación de la cultura Afro brasileña, gracias a la gran colección de sus fotografías, libros personales y gran documentación.
Maletas que utilizaba el famoso fotografo cuando viajaba por Africa. Son de piel y de laton

Para mas informacion y ver una gran obra fotografica click http://www.pierreverger.org/

LAS IGLESIAS EN BRASIL. MÁS DE LO MISMO




Nada mas descubrir tierras brasileñas Vasco de Gama en 1500 , lo que es hoy Porto Seguro, al sur de Bahía, con su tripulación levantaron una cruz y celebraron el primer oficio religioso cristiano en la tierra que apodaron Terra de Vera Cruz (tierra de la verdadera cruz). Los indígenas observaron con asombro y luego cumpliendo con las exhortaciones de sus huéspedes se arrodillaron ante la cruz. Pero no fue el ritual católico lo que llamo su atención, sino la construcción de aquello.Los nativos que vivian en una cultura prehistórica nunca habían visto herramientas de hierro.

A partir de ese momento, en 1587 aparecieron los primeros franciscanos en Bahía. Igual que en otros países latinoamericanos las distintas congregaciones fueron apareciendo para evangelizar este país. La riqueza que este país tenia por entonces, se ve reflejada en el legado que han dejado de iglesias católicas, repartidas por todo el territorio. Iglesias riquísimas, barrocas, con sus paredes forradas prácticamente de oro, como si de papel pintado se tratara, artesonados valiosísimos elaborados con madera de jacarandá.








Las iglesias brasileñas tienen su propio diseño de arquitectura, donde se utilizo en sus paredes internas, sacristías, atrios, e incluso en algunos altares mayores los azulejos blancos y azules, típicos de la cerámica portuguesa, con alegorías religiosas.

Hay otra característica diferenciadora muy significativa y es que los altares mayores tienen una gran profundidad, y tanto en ellos como en el cuerpo principal de la iglesia, a la altura del primer piso, aparecen unos balcones para poder seguir los oficios, sin ser vistos.

En Brasil, nos encontramos con iglesias de blancos, iglesias para negros, iglesias de negros y esclavos…Las iglesias de negros y esclavos se caracteriza, para ser reconocida desde el exterior, que aunque la fachada principal, tenga el formato de dos torres, una de ellas, esta sin construir. También te puedes encontrar con iglesias que en su fachada frontal tiene dos torres, pero una de ellas se quedo a medio construir. Esto significaba que no se pagaban impuestos al gobierno pues la iglesia no había sido terminada.

Las mejores iglesias barrocas en América del Sur, las encontramos una en Quito, otra en Bogota y otra en Salvador de Bahía, y todas son de la orden de San Francisco.Son un autentico despropósito , es uno de los mejores modelos de la primera aparición del estilo barroco . Están todas completamente revestidas de talla dorada que les dan una apariencia de una “iglesia de oro”. Desafiando las enseñanzas y el voto de pobreza del santo al que están dedicadas las iglesias, aparecen colmada de representaciones de riqueza y esplendor.





































Hay una expresion en brasil que dice “Santo do pau oco” se utiliza cuando una persona tiene dos caras. Dice una cosa y luego hace otra. Santo do pau oco, son las imagenes de santos de madera, que por dentro estaban huecas. Dicen que los frailes escondian en esas imagenes el oro que robaban.

En algunos paises latino americanos donde llegaron los conquistadores se han encontrado, lo que nosotros llamabamos “La picota”, aqui en Brasil se llama “Pelourinho” (el mismo nombre que tiene el barrio historico de Salvador de Bahia) Los Pelourinhos se han restaurado y se han colocad en sitios publicos para la recuperacion de la memoria. Dicen que habia pelourinhos en las plazas publicas para castigar a los esclavos, negros y personas que no cumplian con sus deberes. Se han encontrado tambien , pelourinhos en haciendas particulares, para castigar a sus propios sirvientes y para sorpresa se han encontrado tambien algunos , en conventos.











14 febrero 2008

CARNAVALES EN BRASIL




El carnaval es una de las celebraciones brasileñas más famosas en el mundo. Como es de esperar cada ciudad tiene su propia personalidad a la hora de organizar y disfrutar de sus carnavales. Algunas ciudades bullen aun más, si cabe, durante sus celebraciones.

He podido comprobar la diferencia entre la pequeña ciudad de Olinda, a 6 Km. Al norte de Recife, Salvador de Bahía y el pequeño pueblecito Velha Boipeba en la Isla de Boipeba..

El destino hizo que coincidiera en Brasil, en época de carnaval y por la trayectoria del viaje, del noroeste, noreste y hacia el sur, las fechas eran propicias para que coincidiera cerca de Salvador de Bahía. Cerca de la movida. Tuve unas grandes dudas si marcharme. Pero a donde? Todo Brasil vive mas o menos sus carnavales, y no podía esquivarlos sea, lo mejor era disfrutarlos.



Olinda, una semana antes, me recibió con todos los preparativos, incluso en el Hostal de la Juventud donde me instale al borde del agua, estaban instalados y hospedados un grupo de zancudos que eran los que harían la fiesta de apertura de los carnavales. Todos los días, ensayos en el porche del hostal, sonido de tambores y mucho colorido. Olinda , es una pequeña ciudad ,situada en una colina, orientada hacia Recife y pertenece al Estado de Pernambuco, constituye una de las mayores y mejores conservadas ciudades coloniales de Brasil.La población se levanta a 6 km. de Recife, después llegue a Salvador de Bahía en el caso histórico en Pelourinho.

Viví de lleno en estas tres ciudades los preparativos de las fiestas, como se van montando escenarios, con luz, sonido, situados estrategicamente.Puede observar como la fisonomía de estos lugares iba cambiando, como se limpiaban fachadas, muros, como se decoraban con dibujos alegóricos al carnaval algunas fachadas de viviendas, que luego una vez acabado el festejo abría que volver a dejarlas como estaban. Hay un negocio de pintores especializados en este tipo de trabajo.Fachadas que se empapelan con motivos de flores expresamente para estos días, y que luego se retiraran para que vuelvan a su estado natural.Iluminaciones especiales en los barrios.






































































































Por razones de seguridad algunos comercios que no abrirán durante las fiestas, forran con paneles de madera, puertas y ventanas de sus establecimientos, para evitar robos y también que los rincones y fachadas de sus edificios se conviertan en un lugar de evacuación de las necesidades escatológicas de las personas. Lo mismo ocurre con edificios públicos, monumentos, árboles, etc. Todo se forra, se protege con madera, para que la multitud no se pueda subir y utilizarlos como evacuaderos. Incluso en los puentes
Sobre ríos por donde discurrirá la comitiva también se levantan unos muros de madera como de metro y medio de altura, con estructura de hierro trasero para que no se precipiten sobre las aguas personas afectadas por su nivel etílico.

Ensayos en las calles de los “blocos” (podríamos decir que son como nuestras penas) que los componen músicos de tambores, distintos tipos de instrumentos de viento y sus seguidores.Algunos de estos “blocos” aceptan el mestizaje de músicos de otros países que se unen, previo ensayos, al espectáculo callejero. No es extraño ver a mujeres japonesas (están en todas partes, en Sevilla bailando flamenco) tocando los grandes tambores.

El ambiente de carnaval esta en la calle, incluso un mes antes, hay un dicho en Brasil que dice que: El ano laborar empieza después de carnavales” Los carnavales marcan el ritmo del país. Por eso este ano, será mas largo, pues los carnavales se han iniciado el 1 de febrero. La música acapara todo, radios, bares, chiringuitos, comercios, casas particulares. En todos los sitios suena la misma musica.Musica estridente, alta, a ritmo de samba, afoxe y los brasileños no pueden permanecer quietos. Bailan como nadie mejor que ellos saben hacerlo.


































Hay una gran diferencia de la celebración de los carnavales entre unos lugares y otros. Olinda se caracteriza porque es una fiesta participativa entre todos los residentes y proporciona una intimidad y una seguridad imposible en una gran ciudad. Los blocos disfrazados desfilan bailando febrilmente al ritmo de afoxe (música de Bahía con fuertes ritmos africanos y estrechamente vinculados a la religión candomble), mientras la gente les sigue. Todo el mundo se disfraza. Los grupos formados por miles de personas bailan por las calles angostas en un espectáculo alegre e impúdico a la vez.

El carnaval de Recife, se celebra en Recife Antiguo y esta más cerca, no solo por la cercanía física, del modelo de carnaval de Olinda, que el de Salvador.



Lo mismo ocurre en el casco antiguo de Salvador, Pelourinho, por su modelo de urbanismo, calles estrechas y empinadas y la personalidad que tiene este barrio histórico, lleno de Iglesias, museos , tiendas de artesanía, pequeños hotelitos y con una vida cultural muy rica , los carnavales son familiares diseñados por los blocos, con sus música sin amplificar, tambores, vientos. Es muy participativo.

La imagen que tenemos en España del Carnaval de Brasil, es el modelo de Carnaval de Rió, con sus grandes Escolas de Samba, su colorido, su música. Este es el modelo que nos han trasmitido y retransmitido por televisión. Este espectáculo se desarrolla en el SAMBODROMO, es una calle con gradas diseñada por Oscar Niemeyer en 1984. Es decir este espacio cuando esta vació es lo mas parecido a un vació estadio de fútbol. El carnaval es una gran industria y las Escolas de Samba en Rio, estan trabajando todo el ano (algo parecido a nuestras fallas de Valencia0



























































El modelo de carnaval en Salvador de Bahia, también es famoso en todo el mundo. Durante 4 noches y 3 días las masas toman las calles, principalmente las de Barra, hasta desfallecer.Solo hay que dejarse llevar por los impulsos del corazón, o el TRIO ELETRICO (música pregrabada que suena desde un camión). Todo absolutamente todo sucede en estos cuatro días, El carnaval gira en torno a los Tríos Eletricos.Tocan una característica música alegre desde los camiones que serpentean con lentitud por las principales calles del recorrido establecido. Algunas actuaciones de los grupos más famosos del país se desarrollan desde los escenarios gigantes flotantes, en la parte superior del camión. Alrededor de ellos se concentra una multitud de personas que bailan y beben.

Esta celebración atrae tantos turistas y dinero a Salvador que se ha producido una inevitable tendencia a la comercialización, aunque este sigo a anos luz de Ríos. Por suerte los habitantes del lugar critican con dureza esta circunstancia, por lo que grupos culturales y artísticos están teniendo en la actualidad un papel más decisivo en la organización. Se están descentralizando las veladas, los recorridos y se fomentan expresiones artísticas espontáneas.

En la “parade” participan como unos 25 mega camiones gigantes de una altura aproximada de 7 m, y un largo de unos 20. En la plataforma de arriba es donde se instala el gran escenario con estructuras para la iluminación. En la parte de abajo llevan los equipos de sonido, protegidos, y ocultos mediante mallas publicitarias, con grandes decibelios de sonido, principalmente de bajos. El sonido es ensordecedor. Una de las cosas llamativas del carnaval de Salvador, es que la gente no va disfrazada..

Este camión va a acompañado de otro similar, de apoyo, que le sigue a varios metros detrás, Este no lleva sonido, pero en su parte superior , en la terraza esta llena de gente bailando, animando el espectáculo, y en la parte de bajo, llevan servicio medico, wc para samas y caballeros, bar, y otro tipo de dependencias.

Estos camiones escenarios los explotan los Trios Eletricos, gestionandolos mediante publicidad y todo tipo de merchandising. Algunos camiones son patrocinados en exclusiva por un solo cliente, telefónica, grandes bancos, petroleras, etc. Una de las maneras de financiación es vender unas camisetas (cada camión lleva su color y diseño de camisetas) a las personas que quieran ir “arropando” con su presencia y bailando a los dos camiones. Estos camiones están acordonados por unas grandes sogas, con un perímetro dependiendo de cuantos participantes estén dentro del corralito, vistiendo las celebres camisetas. Las sogas estan sujetas por manos humanas con guantes gruesos de jardín. Manos de las personas de seguridad que protegen a todos los “camisetistas” que están dentro del corralito, y a la vez se aseguran que ningún danzarín del exterior que no haya pagado unos 30 Euros, por día aproximadamente, se pueda colar en el circulo proteido.Dentro del corralito, mas gorilas protegiendo los camiones, gente de la organización, etc.

A fuera , otro tipo de publico, danzando y andando en los laterales de los Tríos Eletricos,para poder ver de cerca de los grupos famosos que están actuando en el escenario móvil. Multitud de gente, bailando, y bebiendo, chequeados de vez en cuando , si es necesario, por los policías que están en el recorrido, vigilando en cuadrillas de cinco en cinco, y siempre uno de ellos es una mujer. Algunos policías están sentados en gradas elevadas principalmente en las confluencias de las calles. Los otros pasean entre la multitud que les hace paso al sentir su presencia.

Luego existe otro tipo de gentes que también están en el carnaval, “los niños y mayores de la rua”, que con sacos en las manos se agachan al suelo, con miedo a ser pisados por la multitud, para recoger las latas de bebidas que con sus pies descalzos aplastan y guardan en el saco para reciclar.

Mucha gente trabajando, y mucha venta de todo tipo, comidas, bebidas, objetos de carnaval, y un olor muy característico en las calles, pues aunque hay sanitarios públicos, son realmente insuficientes para la gran multitud.

Hay mucha campana publicitaria desde la Administración, invitando a la gente a reducir el consumo de bebidas, y en el uso de la “camisinha” (el condón).






















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La anécdota del carnaval, son los celebrados en la Ilha Boipeba, donde en lugar de Trío Eléctrico, utilizaban un burro adornada su testa que tiraba un carrito con dos bafles atados con cuerdas, para que no se cayeran con el movimiento de las piedras de las calles del pueblo, y en su lomo el amplificador y el CD, donde se reproducía la música. El trío de apoyo era una mula que arrastraba un pequeño carro con un depósito de cerveza. El público no iba disfrazado, pero se paseaban bailando, mañana y tarde durante tres días por la pequeña población pesquera. Era muy entrañable y me traslado a a los comienzos de El Olivar, hace mas de 30 anos.